Ныне действующий монастырь в г. Корце является четвертым от основания. За почти 1000-летнюю историю Корецкий монастырь разрушался до основания, но возрождался, как феникс из пепла. Были времена, когда более века это был единственный на Волыни центр православия. Первый девичий монастырь был основан в 1064 году прп. Варлаамом, игуменом Киево-Печерским, как Благовещенский и разоренный ордами хана Батыя в 1242г., который в скором времени был восстановлен. Второй монастырь был разорен в 1496г. ордами крымского хана Менгли-Гирея. В связи с постоянными нападениями монголо-татар на Волынь, этот монастырь на три четверти века потерял свое официальное существование. В 1571 г. князь Корецкий Евфимий Богуш начал восстановление из пепла Корецкой обители, а продолжил начатое дело его сын – князь Иоаким Богушевич. Монастырь был освящен в 1580 г. в честь Воскресения Христова. Превратился в развалины после пожаров в 1831 году. В 1867 г. по просьбе игумении Аполлинарии (Князевой) развалины Троицкого монастыря были переданы Воскресенскому девичьему монастырю. Троицкий монастырь был восстановлен и освящен в 1880 году.

Согласно Рижскому мирному договору от 18 марта 1921 года отошёл к Польше, что спасло его от закрытия и разгрома. После принятия Брестской унии начались гонения на православие. Тех, кто не хотел стать униатом, убивали. Православных из знатных семей уводили в Варшаву и подвергали пыткам, жгли на кострах, требуя отречения. За 200 лет существования унии на Волыни ее жертвами стали 680 000 православных христиан. Храмы сдавали в аренду для совершения треб.
В годы Гражданской войны в Троицком монастыре нашли приют сотни сирот. Когда в 1921—1939 годах Корец принадлежал Польше, притязания католиков на обитель возобновились. Проиграв судебный иск в Париже, поляки решили взять святыню силами военных. Узнав о готовящемся, игумения Феофания наложила на сестёр строгий пост. Ежедневно читалось по 40 акафистов. В назначенный день вся городская полиция была стянута к монастырю. Ожидался взвод конницы из Ровно. Но в дороге командующий взводом поручик Адамкевич внезапно остановил коня и стал падать из седла. На вопросы подхвативших поручика подчинённых Адамкевич ответил: «Меня поразил Ангел Божий. Монастырь не трогайте», — и умер. 

12 января 1944 года Корец был взят Красной армией. Вследствие закрытия в 1959 году Кременецкого женского монастыря и в следующем году Дерманского монастыря число насельниц в Корецком монастыре возросло до 206.

«В период сильнейших гонений на религию при Хрущеве, когда массово закрывали монастыри, Корецкая обитель приютила множество монахинь из Зимненского, Кременецкого и других монастырей, — говорит монахиня. — Изгнанниц привозили сюда машинами, как дрова, заталкивали за ворота и запирали. За пределы обители верующим выходить запрещалось, у ворот стоял конвой. Монахини не могли купить в магазине даже буханку хлеба! Чтобы спасти полуголодных инокинь, люди перебрасывали им еду через забор. Чтобы уберечь свой монастырь и сестер, настоятельница матушка Людмила едет в Москву к Святейшему Патриарху Алексию с просьбой о ходатайстве. Но не тут-то было! Секретарь патриарха, явно ставленник от советской власти, узнав матушку, сообщил, что если она хоть словом обмолвится патриарху о состоянии Корецкого монастыря, он вышвырнет ее. Тогда матушка согласилась, а на встрече с Патриархом заговорила по-французски, который знал и патриарх. И при этом попросила его улыбаться, якобы речь идет о чем-то веселом. После встречи монастырь не только не закрыли, но в Корце поснимали все местное начальство — случай уникальный. Все же советская власть пыталась ущемлять монахинь, например, отсутствием прописки, без которой любого человека можно изгнать из дома и даже монастыря. Прописывать на территории обители власти отказывались. Начальника, согласившегося прописать семерых монахинь, на следующий же день лишили должности, а матушкам велели в 24 часа выписаться и выехать из монастыря. «Нас держали в кабинетах по 4 часа, предлагали оставить монастырь, обещали взять на работу секретарями, — вспоминает матушка Георгия. — Только мы не соглашались». Мытарства монахинь закончились в 1978 году, когда усилиями настоятельницы Натальи и по повелению Патриарха Пимена пришло распоряжение всем насельницам выдать прописку.